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대학大學 전문 제10장 ‘치국,평천하’를 해석하다 2

《국어 초어》에서 “초국에는 보배라고 할 것이 없다. 오직 선하고 덕스러운 사람만이 진정한 보배다”라고 말했다.  구범이 “국외로 도망한 사람을 보배라고 할 수 없다. 인애한 마음으로 가까운 사람들을 대하는 사람이 보배다”라고 말했다.

《상서 진서》에서  ” 충성스럽고 정직한 한 신하가 있는데 아무런 재주도 없지만 그의 마음은 넓고 선량하며  다른 사람에게 관용을 베푼다. 그는 다른 재주가 있는 사람을 볼때 마치 자기가 그 재주를사용하는 것처럼 여기며, 다른 사람에게 아름다운 덕행이 있는 것을 마음속으로 존경하고 좋아하며 마치 자기 입에서 나온 말처럼 여긴다. 이런 사람은 능히 다른 사람을 포용한다.  반드시 나의 자손과 백성을 보호하며 나에게 이익이 되는 사람이다. 그와 반대로 어떤 한사람이 있어 다른 사람의 재주를 시기하고 증오하고, 다른 사람의 아름다운 덕행을 억누르고 방해해서 나라의 군주에게 도달하지 못하게 한다. 이러한 사람은 다른 사람을 포용하지 못하고 나의 후대와 백성을 보호하는데 힘을 쓰지 않는다. (만약 이런 사람을 중용한다면) 윗자리를 차지하여 위험해 질 것이다! ” 라고 말했다. 오로지 인덕이 있는 군자만이 이런 사람을 귀양 보낼 수 있으며 동이, 서융, 남만, 북적에 거주하도록 내칠수 있다. 인덕을 갖춘 사람만이 사랑하고 미워함을 분명하게 하며, 사랑하는 사람을 사랑하고, 미워하는 사람을 미워한다.

현인을 발견하고도 선발하지 않고, 선발하고서도 빨리 중용하지 않는 것은 현인의 태만이다. 선하지 못한 사람을 발견하고 파면하지 않고, 파면하고서도 멀리 내치지 않는 것은 정치에 있어 관용을 뛰어넘는 잘못된 일이다. 만약 좋아하고 싫어함이 한쪽으로 치우친다면 남이 좋아하는 것을 싫어하고,  남이 증오하는 것을 좋아하게 된다. 이것은 일반적인 사람의 본성에 위배되며, 재난이 그의 몸에 내려온다. 그러므로 윗자리에 거하는 군자는 수기치인의 큰도리로 반드시 충성과 믿음으로 사람을 대하면 백성들이 떠 받들어 모실것이다. 만약 교만하고 방자하다면 백성들이 모두 떠날것이다.

재와 부를 만드는 데는 중요한 원칙이 있다. 재와 부를 생산하는 사람은 많고, 재와 부를 소비하는 사람이 적어야 한다. 재와 부를 관리하는 사람이 부지런하고, 재와 부를 사용하는 사람이 근검절약하고 적당한 선을 넘지않는다면 재와 부는 오랜동안 부유하게 지킬 수 있다.

인과 덕을 가진 사람이 재와 부를 사용하여 자신의 수양을 선하게 이루고, 인하지 못한 사람은 생명을 아끼지 않고 사용하여 재와 부를 모은다. 윗자리에 있는 사람이 인덕을 좋아함이 없다면 아래에 있는 사람이 도의를 좋아하지 않게된다. 도의를 좋아하는 사람이 없으면 일의 진행이 되지 않는다. 창고에 인의를 사용하여 얻은 재물이 없으며 최종적으로는 자기소유에 속하지 않게된다.

맹헌자는 “네필의 말이 끄는 마차가 있는 대부의 집에서는 닭을 기르고 돼지를 키우는  이익을 고려하지 않는다. 제사 지낼때 사용하는 얼음을 신선하게 보관해야하는 공경의 집에서는 소와 양을 기르는 이익을 고려하지 않는다.백량의 마차를 거느리는 지위에 있는 가족은 재물을 수탈하는 신하를 기르지 않는다. 수탈하는 신하를 기르기 보다는 주인의 재물을 훔치는 신하가 낫다 “고 말했다.  이것은 국가를 다스리고자 하는 사람은 사사로운 이익을 도모하고 구해서는 안되고 반드시 도의를 세우고 전백성에게 공통되는 이익을 도모하고 구해야 한다.

국가의 어른인 군주가 만약 재화를 모으는 데만 오로지 힘을 쏟는다면 반드시 소인이 잘못된 가르침으로 알고 따른다. 군자가 이런 소인을 좋은 사람이라고 해서 소인을 임용하여 국가를 다스린다면 재난과 화해가 한꺼번에 닥칠것이다. (민심이 떠나버리면) 선하고 어진 사람이 있어도 어찌할 도리가 없을것이다!  이것은 국가를 다스리려는 사람은 개인적인 이익(사익)을 도모하고 구해서는 안되며 반드시 도의를 세워서 백성에게 이익(공익)이 되도록 도모하고 구해야 할것이다!

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