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대학大學 전문 제10장 ‘치국,평천하’를 해석하다 1

경문에서 천하를 태평하게 하려면 먼저 자기의 국가를 잘 다스려야 한다고 말했다. 윗자리에 있는 사람이 늙은이를 존경하면 민간에서는 효도하는 풍습이 일어나며,  윗자리에 있는 사람이 연장자를 존중하면 민간에서는 연장자를 공경하는 풍습이 일어나며, 윗자리에 있는 사람이 고아들을 보살피면 백성들은 이러한 뜻을 따라 공덕을 배반하지 않을것이다. 그러므로 군자는 사람간의 협조와 평형을 이루는 것을 재는 자의 도라고 하는 것이다.

윗자리에 있는 사람이 자기가 싫어하는 행위를 가지고 아래사람에게 똑같이 대해서는 안된다. 아래사람이 자기가 싫어하는 행위를 가지고  윗사람에게 똑같이 대해서는 안된다. 선배는  자기가 싫어하는 행위를 가지고 후배에게 똑같이 대해서는 안된다. 후배는 자기가 싫어하는 행위를 가지고 선배에게 똑같이 대해서는 안된다. 오른쪽에 있는 사람이 자기가 싫어하는 행위를 가지고 왼쪽의 사람에게 똑같이 대해서는 안된다. 왼쪽에 있는 사람이 자기가 싫어하는 행위를 가지고 오른쪽의 사람에게 똑같이 대해서는 안된다. 이것을 일러 사람간의 협조와 평형을 이루는 것을 재는 자의 도라고 하는 것이다.

《시경 소아 남산유대》편에서 말했다. “화합하고 선하고 즐거운 군자는 백성의 부모로다” 이것은 백성이 좋아하는 것을 그가 좋아하고, 백성이 싫어하는 것을 그가 싫어하는 것이다. 이러한 군자를 백성의 부모라고 한다.

《시경 소아 절남산》편에서 말했다. “저 험준한 남산이여! 산에 바위가 우뚝 솟았구나. 이름이 더높은 태사 윤씨여! 백성들이 모두 너를 높이 바라본다” 이것은 국가를 통치하고자하는 사람은 근신하지 않을 수 없고, 만약 도덕규범에서 떠나거나 치우친다면 천하의 사람들이 그를 뒤집어 엎어 버릴것이다.

《시경 대아 문왕》편에서 말했다. “은조가 민심을 잃지 않은 시기에 상제에 대해 배향하는 자격이 충분했다. (뒤에 민심을 잃자 주무왕이 뒤집었다) 후세의 군왕은 마땅히 이것을 교훈으로 삼아 천명을 쉽지않게 진중하게 해야한다”  통치자는 백성을 얻었을때만 능히 국가의 정권을 보호하고 지킬 수 있다. 만약 백성의 지지를 잃는다면 국가의 정권도 잃을것이다. 그러므로 국군은 먼저 진중하게 자기의 인품과 덕을 수양해야 한다.

덕행이 잘 구비되면 백성의 지지를 얻을 수 있고, 백성의 지지를 받아야만 광활한 국토를 차지할 수 있고, 광활한 국토를 차지해야 충분한 재와 부를 가질수 있으며, 재와 부가 충족해야 국가의 용도에 맞게 공급할 수 있다. 그러므로 도덕이 나라를 다스리는 근본이다. 재와 부는 나라를 다스리는 말단이다. 표면적으로 도덕을 중시하는 척하고 내심으로는 재물을 중하게 여기면 백성이 서로 다투고 이익을 두고 싸우게 된다. 그러므로 만약 재물을 나라창고에 쌓아 두더라도 민심은 흩어지고 떠난다. 만약 재물을 백성에게 나눠주면 민심이 모아진다. 만약 군주가 민심을 위배해서 명령을 시행하고자 하면 민심 역시 군주의 마음과는 멀어진다. 만약 군주가 민심을 위배하면서 재와 부를 모은다면 백성은 군주의 마음을 위배하는 방식으로 재와 부를 잃게 만들것이다.

《상서 강고》편에서 말했다. “천명은 정해져 있는 것이 아니다” 이것은 선을 행하고 덕을 쌓으면 천명에 도달할 수 있고, 선을 행하지 않고 덕을 쌓지 않으면 천명을 잃어버리는 것을 말한다.

대학大學 전문 제9장 ‘제가,치국’을 해석하다

경문에서 자기나라를 잘 다스리고자 하는 사람은 반드시 먼저 자기의 가족을 바로잡아야 한다고 말했다. 자기 가족을 잘 교육시키지 못하면서 다른 사람을 잘 교육시킬수는 없다. 그래서 군자는 문 밖으로 나가지 않고서도 전국의 백성을 성공적으로 교화시킬 수 있다. 가정에서 부모에게 극진하게 효도함을 구하고 가르침으로 정치에 있어 군주를 잘 보필한다. 가정에서 형과 연장자에게 동생으로서의 도리를 구하고 가르치는 것으로 정치에 있어 연장자를 봉양한다. 가정에서 자녀에게 자애함을 구하고 가르치는 것으로 정치에 있어서 백성을 지도한다.

《시경 강고》편에서 말했다. “백성을 보호하는 것을 갓 태어난 아이를 보호하듯이 하라”  마음속으로 참된 성을 다해 구하고 보호하는 것은 요구에 완전히 부합하지 않고 차이가 많이나 멀지 않은 것이다. 생활중에 아이를 양육하는 것을 본뒤에 시집가는 여인은 없다. (출가 이후에 아이를 잘 키우고 가르치는 것은 완전히 어머니의 사랑이라는 참된 성에 의지하는 것이다.)

자기 집안에서 서로 친하고 인애하는 도로서 행한다면 나라도 서로 친하고 인애하는 풍속이 흥한다. 반대로 사람이 탐욕하고 폭력적이라면 나라의 백성 모두가 봉기해서 윗사람을 범하고 어지러움을 만든다. 사물의 관건이 이렇다.  이것은 (군주의) 한마디 말이 잘못되고, 일을 패하게 만드는 것이다. 한사람이 선을 지향한다면 국가의 모든것이  안정된다.

당요와 우순이 인애의 도를 사용하여 천하를 통솔하자 천하의 백성 모두가 그들의 법을 따랐다. 하걸과 상주가 포악한 정치로 천하를 통솔하자 천하의 백성 모두가 그들의 법을 따랐다.국군이 하달하는 명령이 자기가 바라는 명령과 반대되면 백성은 이러한 명령을 듣지 않는다. 그러므로 군자는 먼저 스스로 미덕을 갖춘후에 다른 사람에게 미덕을 수양할 것을 요구한다. 자기의 악습을 깨끗하게 한뒤에 다른 사람이 악습을 가까이하는 것에 대해 책임을 묻는다. 만약 자신이 용서하는 마음을 감추고 어찌 다른 사람이 용서하는 도를 실행하기를 바랄것인가. 이런일은 일찌기 일어난 적이 없다. 그러므로 나라를 잘 다스리고자 하는 사람은 반드시 먼저 자기의 가족을 바로잡아야 한다

《시경 주남 요요》편에서 말했다. “복숭아 나무가 잘자라 아름답구나, 잎이 무성하구나. 이 여인이 시집감이여, 반드시 모든집안이 화목하리로다” 자기 가족 모두가 화목한뒤에 전국의 백성을 교화할 수 있다.

《시경 소아 요소 》편에서 말했다. “형에게 공경을 다하고, 어린 동생을 사랑하라” 가족내부의 형제간의 화목과 단결이후에 전국의 백성을 교화할 수 있다.

《시경 조풍 시구 》편에서 말했다. “그의 행동거지에 어떠한 잘못도 없는 이후에야 사방 각국 나라의 모범이 되어 다스릴 수 있다.” 그가 아버지, 자녀, 형, 동생의 위치에 처해서 도덕규범에 부합하고 상응해야 모든 가족이 법을 본받아 이룰수 있고 이후에야 백성들을 교화시킬 수 있다.

이상의 모든 설명은 나라를 잘 다스리고자 하는 사람은 반드시 먼저 자기의 가족을 바로잡아야 한다는 도리를 밝힌 것이다.

대학大學 전문 제8장 ‘수신,제가’를 해석하다

경문에서 자기 가족과 가정을 바로잡고자 하는 사람은 반드시 먼저 자신의 인품과 덕성을 수양해야한다고 말했다. 보통의 사람은 자기와 친분이 있거나 사랑하는 사람에 대하여 친근함과 사랑함이 지나쳐서 편애하는 마음을 숨길 수가 없다. 자기가 무시하거나 싫어하는 사람에 대해 무시함과 싫어함이 지나쳐서  싫어하는 마음을 숨길 수가 없다. 자기가 두려워하고 공경하는 사람에 대해서는 두려움과 공경함이 지나쳐서 공경하는 마음을 숨길 수가 없다. 자기가 두려워하거나 동정하는 사람에 대해 두려움과 동정함이 지나쳐서 편드는 마음을 숨길수가 없다. 자기가 거만하고 게으른 사람에 대해 거만함과 게으름이 지나쳐서 가볍게 여기는 마음을 숨길 수가 없다. 그래서 한사람을 좋아하려면 그의 결점까지도 동시에 알아야 한다. 한사람을 증오하려면 그의 좋은 점까지도 동시에 알아야 한다. 사물에 대해서도 이런 공평하고 중정함으로 대하고 사물을 처리하는 사람은 천하에 아주 적다.

그러므로 민간에 이런 말이 전해지는 것이다. “(자녀를 지나치게 사랑하는)사람은 자기 자녀의 잘못은 알지 못하며, (탐욕스럽고 염치가 없는 농부는) 영원히 자기 논의 어린벼가 자라는 것을 알지 못한다.” 이것은  자신의 인품과 덕성을 제대로 수양하지 못하면 자기의 가족과 가정을 바로잡을 수 없다는 말이다.

대학大學 경문2

고대에 밝은 덕을 드높이고자 하는 사람은 반드시 먼저 자기나라를 잘 다스려야 했다. 자기나라를 잘 다스리고자 하는 사람은 반드시 먼저 자기의 가정을 바로잡아야 한다. 자기 가정을 바로잡고자 하는 사람은 반드시 먼저 자신의 인품과 덕성을 수양해야한다. 자신의 인품과 덕성을 수양하고자하는 사람은 먼저 자기의 마음과 생각을 단정히 해야한다. 자기의 마음과 생각을 단정히 하고자 하는 사람은 먼저 참된 성을 생각해야 한다. 참된 성을 생각하고자 하는 사람은 먼저 명확한 인식을 해야한다. 명확한 인식을 하는 방법은 사물의 도리를 배우고 연구하는데 있다.

사물의 도리를 배우고 학습한 후에야 명확한 인식이 비로소 가능하고, 명확한 인식후에 참된 성에 대한 생각이 가능하고, 참된 성에 대한 생각후에야 마음과 생각이 단정해 지고, 마음과 생각이 단정한 후에야 자신의 인품과 덕성을 수양할 수 있고, 자기의 인품과 덕성을 수양한 후에야 가족을 바르게 할 수 있고, 가족을 바르게 한 후에야 자기의 나라가 다스려지고, 나라가 다스려진 후에야 천하가 태평할 것이다.

천자로 부터 평민까지 사람이라면 모두 자신의 인품과 덕성을 수양하는것을 근본으로 삼는다. 그의 근본이 이미 흐트러져 있는데 말단이 잘 다스려 질 수 있겠는가? 그가 존중하는 사람이 그를 경멸하고, 그가 경멸하는 사람이 그를 존중하는 일이 있을 수 있겠는가?