제5절 천고(千古)의 비밀을 밝히다 3 : 세운론(歲運論)

제5절 천고(千古)의 비밀을 밝히다 3 : 세운론(歲運論)

세운(歲運)을 연구한다는 것은, 바로 유년(流年 – 매년의 운, 세운)과 대운(大運)을 연구하는 것입니다. 유년과 대운의 연구에 대해서는 세 가지 층면(層面)으로 나누어 전개하여 논술해야 합니다: 첫째는 유년의 지위(定位)와 작용, 둘째는 대운의 지위와 작용, 셋째는 유년과 대운의 관계입니다. 당연히, 이 세 층면의 작용 관계는, 모름지기 사주 격국(格局)을 꽉 둘러싸고 전개해야 합니다.

유년 태세(太歲)의 지위(定位)에 대하여, 전통 명학에서는 모두 그것을 “연중천자(年中天子 – 그 해의 황제)”에 비유하여 보았습니다. 《삼명통회·총론세운(總論歲運)》 중에서 이르기를: “대저 태세(太歲)란 것은, 그 해의 천자(天子)이니, 일세(一歲 – 한 해)의 신살(神煞)의 존귀함(尊)이며, 정방위(正方位)를 거느리고, 육기(六氣)를 운전하며, 사시(四時 – 사계절)를 천이(遷移)하니, 지존무상(至尊無上)하다.”

또 《삼명통회·논태세(論太歲)》가 이르기를: “대저 태세란 것은, 곧 일세(一歲)의 주재(主宰)이며, 제신(諸神 – 모든 신)의 영수(領袖 – 우두머리)이다.” 또 《삼명통회·옥정오결(玉井奧決)》이 이르기를: “유년(流年)과 태세(太歲)는, 간신(干神) 관계가 가장 긴절(緊切)하니, 일 년 만 가지 신(神)의 길흉(吉凶)의 주인이다.” 또 이르기를: “세(歲)는 존엄한 임금(君)이고, 길흉 신살의 주인이다.” 또 《삼명통회·소식부(消息賦)》가 이르기를: “태세(太歲)는 조화(造化)의 주인이며, 백연(百然 – 온갖 그러함)의 존귀함이다.”

이상의 수많은 논석(論釋)의 문장 속에서, 우리는 태세가 일 년의 길흉 변화를 형량(權衡)하는 최고의 주재(主宰)이며, 그것이 조화(造化), 백연(百然), 만신(萬神), 세공(歲功) 일체의 사단(事端)을 통솔(統率)하여, 지존무상함을 충분히 간파할 수 있습니다.