4장. 십성(十星)의 생극제화(生剋制化)로 보는 장부의 충돌과 조율 음양오행(陰陽五行)이 내 몸을 구성하는 오장육부의 '물리적 뼈대'라면, 십성(十星)은 그 장부들이 쉴 새 없이 주고받는 기운의 흐름이자 '정교한 관계망'입니다. 우리의 몸은 멈춰 있는 조각상이 아닙니다. 하나의 장부가 다른 장부를 살려주고(生), 억압하며(剋), 폭주하는 기운을 제어하고(制), 다른 성질로 변화시키는(化) 생극제화(生剋制化)의 치열한 전쟁터이자 협상장입니다. 명리학에서 인간의 사회적 관계를 설명하는 비겁, 식상, 재성,...

3장. 태과(太過)와 불급(不及): 사주팔자로 짚어내는 나의 선천적 취약점 만물이 완벽한 균형을 이루는 상태는 이상(理想)일 뿐, 현실의 생명은 누구나 어느 정도의 기울어짐을 안고 태어납니다. 사주명리학에서 목화토금수(木火土金水) 오행이 시소의 수평처럼 고르게 분포된 이른바 '오행구족(五行具足)'의 명조는 극히 드뭅니다. 대부분의 사람은 특정 기운이 거세게 몰아치고, 반대로 어떤 기운은 턱없이 모자라거나 아예 결핍되어 있습니다. 명리학과 한의학에서는 이 쏠림의 양상을 태과(太過)와...

2장. 음양오행과 오장육부의 매커니즘 (목화토금수와 간심비폐신) 음양(陰陽)이 생명이라는 거대한 수레바퀴를 굴리는 엔진이라면, 오행(五行)은 그 힘을 인체의 구석구석으로 전달하는 정교한 톱니바퀴와 같습니다. 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)는 숲의 나무나 화로의 불길을 지칭하는 단순한 물질의 이름이 아닙니다. 그것은 우주의 기운이 태어나고, 자라며, 거두어지고, 갈무리되는 다섯 가지 운동성(運動性)을 나타내는 고도의 철학적 기호입니다. 이 다섯 가지 운동성이 대자연(大自然)에서는 춘하추동(春夏秋冬)의...

제1부 선천의 지형을 읽다 1장. 우주의 기운과 인체: 왜 사주가 체질이 되는가 인간이 어머니의 태반을 벗어나 첫 호흡을 하며 울음을 터뜨리는 순간, 그 찰나의 우주적 기운이 몸속 깊숙이 각인됩니다. 우리가 생년월일시(生年月日時)라 부르는 시간의 궤적은 단순한 달력의 숫자가 아닙니다. 그것은 특정 시점의 태양과 지구, 대자연이 빚어낸 음양오행(陰陽五行)의 팽팽한 장력(張力)이자, 그날 그 시에 하늘과 땅에 흐르던 '우주적...

【제15문】 혈(血)은 화(火)에 속하고 기(氣)는 수(水)에 속하거늘, 이제 열(熱)은 기분(氣分)에 속한다고 하시면서 어찌하여 심(心)이 열기(熱氣)를 주관하면서도 능히 혈(血)을 낳는다(생혈, 生血)고 하시는 것이옵니까? 심장(心)이 사람의 몸에 있는 것은 마치 하늘에 태양(일, 日)이 있는 것과 같사옵니다. 하늘의 양(천양, 天陽)이 땅의 불(지화, 地火)을 낳으므로, 양수(陽燧, 돋보기)가 햇빛을 취하여 불을 일으키면 곧 나무(목, 木)에 달라붙어 타오르는 것이옵니다. 심경(心經)이 진액을...