본 편은 총 24장으로, 인(仁), 예(禮), 정사(政事), 사람의 등용(用人), 송사 판결(斷獄), 벗 사귀기(交友) 등 여러 내용을 논하고 있습니다. 종합해 보면 인, 예, 정치 세 가지의 관계를 비교적 집중적으로 표현하고 있습니다. 공자(孔子)는 정치가 맑고 밝으며 사회가 안정되기를 바랐는데, 이 목표를 실현하는 관건은 윤리 강상(倫常)의 질서를 확립하여 각 개인의 행위가 자신이 맡은 사회적 역할의 요구에 부합하도록 만드는...
끝남은 어디서 다시 시작되는가: 종시(終始)가 가리키는 통찰의 벼리
우리는 늘 무언가의 끝을 두려워하며 살아간다. 실패로 끝나는 것, 병들어 끝나는 것, 관계가 끝나는 것을 두려워하며 어떻게든 현상을 연장하려 발버둥 친다. 그러나 5천 년 전의 의학 고전 영추 제9편 종시(終始)는 시간과 생명을 직선이 아닌 거대한 원형의 궤도로 바라본다. 끝은 곧 새로운 시작을 잉태하는 자리이며, 생명이란 끝과 시작이 영원히 맞물려 돌아가는 위대한 순환이라는 것이다. 안팎의 어긋남을...
2. 용량(用量)
중약의 용량은, 이하의 몇 가지 상황에 근거하여 결정한다: 1. 약물의 성질(藥物的性質) 약물의 기미(氣味)가 웅장하고 두터우며 가파르고 맹렬한(雄厚峻烈) 것은 용량이 적고, 평범하고 담담한(平淡) 것은 비교적 무겁게(重) 쓴다. 전자는 오두(烏頭), 육계(肉桂), 건강(干姜) 등과 같고, 후자는 산약(山藥), 복령(茯苓), 편두(扁豆) 등과 같다. 바탕(質)이 무거운 것은 용량이 크고, 가볍고 성긴(輕鬆) 것은 용량이 적으니, 전자는 별갑(鱉甲), 모려(牡蠣), 자석(磁石) 등과 같고, 후자는...
제3절 사용(使用)
1. 배오(금기 포함)(配伍 (包括禁忌)) 하나의 약에는 하나의 약의 작용이 있으니, 약과 약의 배합을 통하여, 능히 작용을 촉진하여 강화하거나(加強), 혹은 불량한 반응(不良反應)을 감소시켜 더욱 좋은 효능을 발휘하게 할 수 있으니, 이것이 중약을 배합하여 응용하는 중요한 의의이다. 단미약(單味藥)의 응용으로부터 배합 응용에 이르고, 다시 방제(方劑)로 발전한 것은 의심할 여지 없이 하나의 진보하는 과정이다. 선인들은 실천 속에서 약과 약이...
3. 귀경(歸經)
매 한 가지 약물은 어떤 장부(臟腑)와 경락(經絡)에 대하여 모두 그것의 특수한 작용을 가지고 있으니, 옛사람들은 곧 어떤 약물을 어떤 장부와 경락에 귀속시켰다(歸入). 예를 들어 마황(麻黃)이 폐(肺)와 방광(膀胱) 두 경락에 들어간다는(入) 것은, 마황의 작용이 주로 폐와 방광 두 경락에 있음을 설명하는 것으로, 무릇 폐와 방광이 한사(寒邪)를 감수하였을 때 마황의 맵고 따뜻함(辛溫)을 써서 몰아내고 흩어주는(祛散) 것이 가장...
유금(酉金·닭) 사주가 돈과 사람을 통제하는 서늘한 생존술
1️⃣ 왜 가장 똑똑하고 완벽한데, 기어이 혼자가 되어 가난해질까? 명리학에서 가장 호불호가 극명하게 갈리며, 극도의 예민함을 가진 글자가 바로 열 번째 지지(地支)인 유금(酉金, 닭)입니다. 사람들은 유금을 깔끔 떨고, 잔소리가 심하며, 남의 단점만 후벼 파는 피곤한 족속이라 비난합니다. 대자연의 잣대로 단언컨대, 이것은 유금의 진가를 모르는 무지몽매한 소리입니다. 유금의 진짜 정체는 불순물이 단 1%도 섞이지 않은 '완벽하게...