1-10 양이 음으로 들어가면 조용해지고, 음이 양으로 나오면 성을 냅니다. —— 《황제내경·소문·선명오기》 【주석】 이는 음양 이론을 중의학 임상 진단에 응용한 것입니다. ⊙ 양은 주로 움직이고 밖에 있으며, 음은 주로 고요하고 안에 있습니다. 병을 일으키는 사기가 양분에서 음분으로 들어가면 양기가 거두어져 감춰지므로 환자는 대개 조용해집니다. 병사가 음분에서 양분으로 나오면 음이 안에서 지키지 못하고 음과 양이 서로...
기와 형의 상호 의존과 기혈 관계
1-9 대저 음은 양이 없어서는 안 되니, 기가 아니면 형체를 낳을 수 없기 때문입니다. 양은 음이 없어서는 안 되니, 형체가 아니면 기를 실을 수 없기 때문입니다. —— 명나라 장개빈 《유경도익·진음론》 【주석】 이 조문은 기가 형체를 낳을 수 있고 형체가 기를 실을 수 있다는 것을 예로 들어, 음양이 상호 의존하는 이치를 설명한 것입니다. ⊙ 형태가 없는...
양의 기화(氣化)와 음의 성형(成形)
1-8 양은 기로 변화하고, 음은 형체를 이룹니다. —— 《황제내경·소문·음양응상대론》 【주석】 자연계 만물의 생성, 발전, 변화는 음양 두 가지의 상호 작용에서 벗어날 수 없습니다. ⊙ 양은 주로 움직이고 흩어지며 만물이 기로 변화하는 것을 촉진할 수 있습니다. 음은 주로 고요하고 뭉치며 만물이 형체를 이루는 것을 촉진할 수 있습니다. 인체를 두고 말하자면, 인체의 기는 형태가 없는 정미로운 물질로...
음양의 상호 근원과 의존
1-7 양기는 음에 뿌리를 두고, 음기는 양에 뿌리를 둡니다. 음이 없으면 양이 생겨날 수 없고, 양이 없으면 음이 화생(化生)할 수 없습니다. —— 《황제내경·소문·사기조신대론》 【주석】 이 조문은 음양의 상호 의존과 상호 작용 관계를 한 걸음 더 나아가 천명한 것입니다. ⊙ 음양 이론에 따르면, 음과 양은 서로 대립하면서도 서로 의존하며, 일정한 조건하에서는 또한 서로 변화할 수 있습니다....
양기의 온후 기능과 신체 자양
1-6 양기라는 것은, 정명하게 하여 신(神)을 기르고, 부드럽게 하여 근(筋)을 기릅니다. —— 《황제내경·소문·생기통천론》 【주석】 "정명하게 하여 신을 기르고, 부드럽게 하여 근을 기른다"는 "신을 기르면 정명해지고, 근을 기르면 부드러워진다"로 해석해야 합니다. ⊙ '정'은 곧 정명함이니 정신이 총명하고 지혜로운 것을 이릅니다. '유'는 곧 유화함이니 팔다리를 자유롭게 움직이는 것을 이릅니다. 이 조문은 양기에 기화하고 따뜻하게 보살펴주는 온후 기능이...
음양의 상호 의존과 음양호근(陰陽互根)
1-5 음은 안에 있으니 양의 지킴이 되고, 양은 밖에 있으니 음의 부림이 됩니다. —— 《황제내경·소문·음양응상대론》 【주석】 '지킴'은 든든하게 지켜준다는 뜻이고, '부림'은 부리어 쓴다는 뜻입니다. ⊙ 음은 안을 주관하여 양의 지킴이 되고, 양은 밖을 주관하여 음의 부림이 됩니다. 음양은 서로 안팎이 되어 잠시라도 떨어질 수 없습니다. 음은 양에 의존하고 양은 음에 의존하여, 양측 모두 상대방의 존재를...
일음일양(一陰一陽)의 도와 중의학적 근본 원리
1-4 한 번 음(陰)하고 한 번 양(陽)하는 것을 일컬어 도(道)라고 합니다. —— 《주역(周易)·계사상(繫辭上)》 【주석(注釋)】 "도(道)"는 곧 자연 법칙(自然規律)이라는 의미(意味)입니다. 이 구절(句)은 위(上面)의 "음양(陰陽)이라는 것은 천지(天地)의 이치(道)이다"라는 함의(含義)와 기본적(基本的)으로 동일(相同)합니다. 음양은 자연계(自然界) 일체(一切) 사물(事物)의 생(生), 장(長), 화(化), 수(收), 장(藏)의 법칙(規律)이라고 여긴 것입니다. 옛사람(古人)들은 의(醫)는 도(道)에 통(通)하며 도는 음양을 낳는다(生)고 하였는데, 음양 이론(陰陽理論)은 중의학(中醫學)의 생리(生理), 병리(病理), 진법(診法),...
음양의 무한한 가분성과 통일성
1-3 음양(陰陽)이라는 것은, 헤아리면 열(十)이 되고, 미루어 넓히면 백(百)이 되며, 헤아리면 천(千)이 되고, 미루어 넓히면 만(萬)이 되니, 만(萬)이라는 큰 수는 다 헤아릴 수 없으나(不可勝數), 그 요점(要)은 하나(一)입니다. —— 《황제내경(黃帝內經)·소문(素問)·음양이합론(陰陽離合論)》, 《황제내경(黃帝內經)·소문(素問)·오운행대론(五運行大論)》 【주석(注釋)】 이 구절(句話)은 음양(陰陽)의 무한한 가분성(無限可分性)을 지적(指摘)하였습니다. ⊙자연계(自然界)의 어떠한 상호 연관(相互關聯)된 사물(事物)이라도 모두 음양 두 종류(兩類)로 개괄(槪括)할 수 있으며, 어떠한 한 종류의 사물 내부(內部)도 또한...
음양의 추상적 개념과 상대적 속성
1-2 음양(陰陽)이라는 것은, 이름(名)은 있으나 형체(形)는 없습니다. —— 《황제내경(黃帝內經)·영추(靈樞)·음양계일월(陰陽系日月)》 【주석(注釋)】 이른바 "이름이 있다(有名)"는 것은 음양(陰陽)이 사물(事物)의 기능(機能)과 특성(特性)을 개괄(槪括)하는 대명사(代名詞)임을 가리키며, "형체가 없다(無形)"는 것은 곧 음양이 하나의 추상적(抽象的)인 개념(槪念)이지 구체적(具體的)인 사물을 가리키는 것이 아님을 말합니다. ⊙일반적(一般的)으로 말해서, 무릇 활동적(活動的)인 것, 외재적(外在的)인 것, 상승(上昇)하는 것, 따뜻한(溫暖) 것, 밝은(明亮) 것, 기능적(機能的)인 것, 항진(亢進)하는 사물은 모두 양(陽)에 귀속(歸屬)됩니다....