오늘날 명리학계와 역학계를 보라. 사주(四柱) 다르고, 풍수(風水) 다르고, 관상(觀相) 다르고, 점술(占術) 다르다며 각자의 얄팍한 간판을 걸고 암기 지식을 자랑하기 바쁘다. 손금 하나, 이름 글자 획수 하나에 매달려 우물 안 개구리처럼 하늘을 재단하는 꼴이 참으로 우습고 처참하다.
어리석은 자들아, 똑똑히 새겨들어라. 우주의 거대한 조화 원리는 오직 하나, 음양오행(陰陽五行)의 생극제화(生剋制化)뿐이다.
이 하나의 근본 이치를 꿰뚫으면 사주, 풍수, 관상, 기문(奇門), 육임(六壬)이 결국 모두 하나의 뿌리에서 나온 ‘상수이기(象數理氣)’의 연산임에 도달한다. 하나에 통달하면 만 가지에 통달하는 것(一門通門門通), 이것이 術數(술수)의 궁극적인 정법(正法)이다.
1. 형태(形)를 꿰뚫어 기운(氣)을 낚아채라
관상과 풍수를 거창한 신비주의로 포장하지 마라. 본질은 극히 단순하다. 사람의 얼굴과 뼈대(形相)를 보면 그 안의 정신과 기운(氣)이 드러난다. 눈동자에 살기가 뻗친 자의 흉포한 운명이나, 발(坤卦)이 두툼하고 견실한 자의 부귀함은 모두 상(象)이 기운을 증명하는 것이다.
집을 보는 풍수 역시 주택의 관상을 보는 것에 불과하다. 웅장하고 단정하면(旺相) 귀한 인재가 나오고, 비좁고 어두컴컴하면(休囚) 빈천한 자가 나온다. 사람과 주택은 인택합일(人宅合一)하여 똑같이 공명한다. 형상(形)을 보면 기운(氣)이 보이고, 기운을 쥐면 운명이 보인다.
2. 찰나의 현상이 곧 우주의 대답이다 (외응의 신비)
가장 매혹적이고도 날카로운 점술의 무기는 바로 외응(外應)이다. 거북껍질을 태우고 동전을 던지지 않아도, 우주는 찰나의 현상(活象)으로 우리에게 대답한다.
비가 올지 묻는 순간 수도꼭지의 물이 끊기면 비가 오지 않을 징조요, 부부의 인연을 묻는 순간 세 사람의 좌석이 불균형하게 앉아 있다면 그 혼인은 찢어지는 것이다. 책 속에 박제된 이론(理論之象)을 현실에 살아 숨 쉬는 현상(外象)과 일대일로 융합해 내는 무서운 직관력, 이것이 만물을 꿰뚫는 제왕의 시선이다.
3. 세속(入世)을 벗어난 역학은 죽은 학문이다
역학은 산속에 틀어박혀 신선 놀음이나 하는 도피처가 아니다. 가장 치열하게 인간 사회의 승진과 몰락, 부귀빈천, 가정의 파탄과 범죄의 심리를 파헤치는 실전 학문(入世)이다.
‘정관(正官)이 상관(傷官)을 만난 파격(破格)’을 보았다면, 이를 단순히 “관운이 나쁘다”고 읽지 마라. “겉으로는 군자 행세를 하나 속으로는 오만하여 결국 온갖 화를 부르는 위선자”라는 생생한 사회적 인간상으로 번역해 내야 한다.
그러기 위해서는 사서오경(四書五經)과 역사를 통달하는 유학(儒學)의 깊이가 필수적이다. 인간의 본성과 세상 물정도 모르는 자가 어찌 우주와 천기(天機)를 논한단 말인가!
마음의 꽃이 피어나면 지혜는 바다와 같아진다.
우주의 이치는 종이 쪼가리에 있지 않다. 귀로 소리의 청탁(淸濁)을 듣고, 눈으로 사물의 형상(形相)을 보며, 마음으로 우주의 근원과 통할 때, 인심(人心)은 비로소 우주의 기운(氣)과 하나가 된다.
어설픈 잡서들에 휘둘리는 짓을 당장 멈추고, 가장 순수한 원전(原典)의 정법(正法)으로 돌아오라. 우주는 무한하고 조화는 무궁한데, 내 마음의 영혼이 그 속을 종횡하며 하늘의 이치를 맛보는 이 위대한 경지! 이 어찌 즐겁지 아니한가!