民國(민국) 이래로, 《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)은 命(명)을 배우는 자들의 열광적인 추종을 받아왔으며, 대다수 사람들은 이 책을 전통 子平命學(자평명학)의 최고봉으로 여기고, 심지어 오늘날 인터넷에서는 “《滴天髓(적천수)》 만세! 任鐵樵(임철초) 만세!”라는 헛소리를 내뱉는 사람까지 있어 실로 어처구니가 없을 따름입니다. 필자는 전통 命學(명학)의 인식에 근거하여 최대한 객관적으로 《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)의 개요를 평가하고, 오늘날 사람들이 이에 대해 맹목적으로 미신을 믿는 비정상적인 심리를 타파하며, 《滴天髓(적천수)》라는 책의 장단점과 진면목을 밝히고자 합니다.
《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)이 民國(민국) 시절 命學界(명학계)에서 “인기”를 끌기 시작한 것은, 당시 徐樂吾(서락오), 袁樹珊(원수산), 韋千里(위천리) 등 “名流(명류)”들의 찬사와 치켜세움과 큰 관련이 있습니다. 특히 徐樂吾(서락오) 씨가 《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)을 새롭게 주해하고 과장한 것은, 일반 술사들이 남의 말을 그대로 따라하게 만들어 《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)이 “命學(명학) 고전 중의 고전”(대만 鍾義明(종의명)의 《現代破譯滴天髓(현대파역적천수)》의 말)으로 여겨지게 하였고, 술사들은 이 책만 정독하면 반드시 子平命學(자평명학)에서 “正果(정과)”를 얻을 수 있다고 믿게 되었습니다. 한 甲子(갑자)가 지났음에도 불구하고, 오늘날 적지 않은 연구자들이 여전히 民國(민국) 인사들의 “옛길”을 반복하며 《滴天髓(적천수)》라는 한 권의 책을 “고집스럽게 껴안고” 여러 해 동안 깊이 연구했으나 성과는 미미하여 여전히 子平術(자평술)의 “門外漢(문외한)”으로 남아있고, 四柱(사주) 하나를 마주하고도 어찌할 바를 모릅니다. 이처럼 노력은 두 배로 들지만 성과는 절반도 안 되는 算命(산명) 방식은 많은 子平(자평) 애호가들에게 다양한 정도로 존재합니다. 안타깝게도 대다수의 이러한 연구자들은 이와 같은 결과에 직면하여 늘 자신의 깨달음이 부족하거나 노력이 부족하여 다년간 진전이 없다고 불평하며 “子平(자평)은 배우기는 쉬우나 정통하기는 어렵다”라는 탄식을 내뱉을 뿐, 《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)이라는 책에 존재할지도 모르는 학술적 오도와 이론적 기만에 대해 의심하려는 사람은 극히 드뭅니다. 그러므로 《滴天髓(적천수)》라는 책을 연구하고 고찰함에 있어서는 반드시 가장 엄숙하고 가장 객관적이며 가장 냉철한 안목을 갖추어야 합니다.
(一) 체제(體制)
《滴天髓(적천수)》 任氏(임씨) 注本(주본)은 술사인 任鐵樵(임철초)가 《滴天髓(적천수)》 책의 原文(원문), 原注(원주)에 이론적 연역과 실제 사례 설명을 덧붙인 淸末(청말)의 命書(명서)입니다. 《滴天髓(적천수)》 原文(원문)의 체제에서 볼 때, 그 원작자는 고심한 흔적이 역력하다고 할 수 있습니다. 徐樂吾(서락오)가 당초 《滴天髓(적천수)》 책의 원문 구조가 혼란스럽고 내용이 파편화되어 있어 완전히 문외한이 편집한 것이라고 여겼으나, 사실이 정말 그러할까요? 그렇지 않습니다.
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