괘를 일으키는 것을 또 장괘(裝卦)라고도 부르는데, 이는 점을 치기 위한 준비이거나 혹은 첫 번째 공정이라 할 수 있습니다. 괘를 장착하여 이룬 뒤에야 비로소 "괘(卦)"에 근거하여 "점(算)"을 칠 수 있습니다. 《역경(易經)》의 장괘는 오늘날 사람들이 점집(卦攤)을 벌여놓는 것과는 크게 다릅니다. 현재 점집을 벌여놓는 것은 매우 간단하여, 길거리나 골목 어귀에 붉은 천을 깔아두고 그 위에 태극도(太極圖)나 팔괘도(八卦圖)를 그려놓으면,...

【제12문】 수화(水火)가 서로 합화(合化)하여 습(濕)이 된다는 학설은 당송(唐宋) 이후로 이러한 논의가 없었습니다. 지금 비록 분명하게 가르쳐 주셨으나, 오히려 구체적인 사물로써 이를 징험(徵驗)하지 않는다면 끝내 온전히 믿기 어려울까 두렵습니다. 이는 분별하기 어렵지 않습니다. 비유하자면 소금에 절인 물고기(함어, 鹹魚) 한 마리가 있는데, 날씨가 오랫동안 맑다가 변하여 비가 오려 할 때면 이 절인 물고기에서 반드시 먼저 습기(濕)가 발생합니다....

【제11문】 오행(五行) 중에서 오직 토(土)만이 습(濕)을 주관합니다. 이동원(李東垣)은 비위(脾胃)를 중히 여겨 오로지 토를 건조하게 하여 습을 없애는(조토거습, 燥土去濕) 데 전념하였는데, 장중경(張仲景)은 태음병(太陰病, 비위의 병)을 다스릴 때 조약(燥藥, 건조하게 하는 약)만을 오로지 쓰지 않았으니, 이는 무슨 까닭입니까? 이동원은 이미 겉으로 드러난 습(濕)에 대해서는 알았지만 그 습이 어디서부터 어떻게 생겨나는지는 알지 못하였기에, 단지 토(土)가 수(水)를 다스리지 못한...

살다 보면 부드러운 위로나 적당한 타협으로는 결코 해결되지 않는 순간이 있습니다. 마음속에 오랜 시간 켜켜이 쌓인 원망이나 절망이 단단한 암덩어리처럼 굳어버렸을 때가 그렇습니다. 장정모 교수의 제62강에 등장하는 파혈소징약, 즉 피의 엉김을 강력하게 깨뜨려 덩어리를 삭이는 약초들은 우리에게 낡은 껍질을 부수고 나아가는 결단과 용기의 철학을 가르쳐 줍니다. 아출과 삼릉: 나를 지키며 악습을 베어내는 단호함 아출과 삼릉은...

【生平簡介(생평간개)】 성무기(成無己), 산동(山東) 요섭(聊攝)(지금의 陽穀縣(양곡현)) 사람으로, 약 송(宋)·가우(嘉祐)에서 지평(至平)(1060~1068) 전후에 태어났으며, 후일에 요섭(聊攝)이 금(金)에 병합되었으므로 금인(金人)이라 칭할 수 있다. 성씨(成氏)는 의학가문(醫學世家)으로, 부조(父祖)가 의업(醫業)을 하여 상당한 명성(名聲)이 있었다. 그는 가기술(家技術)을 승계(承繼)하여 독득(獨厚)함을 얻었고, 심조(深造)하여 자득(自得)하였으며, 이론(理論)에 정통(精通)하였고, 또 임상(臨床)에 잘하여, 특히 상한(傷寒)에 대한 연구(研究)는 공력(功力)이 심위(甚偉)하여 의가(醫家)들의 칭도(稱道)하는 바를 깊이 얻었다. 그의 벗 왕정(王鼎)은 《주해상한론·후서(注解傷寒論·後序)》에서 이르기를:...

【제9문】 병증 가운데 위는 뜨겁고 아래는 차가운 상열하한(上熱下寒)이나, 겉은 뜨겁고 속은 차가운 외열내한(外熱內寒)의 증상이 있을 때는 마땅히 어떤 약을 써야 하옵니까? 이럴 때는 마땅히 먼저 몸 아래쪽이나 속(내부)에 자리 잡은 차가운 기운(한, 寒)을 다스리는 것을 위주로 삼아야 하옵니다. 건강(乾薑), 계지(桂枝), 부자(附子)를 쓰되, 쓸개즙(담즙, 膽汁), 사람의 오줌(인뇨, 人尿), 맥문동(麥冬), 우슬(牛膝) 같은 것들을 곁들여 써서 약 기운이...