제3절 정재(正財)의 희기(喜忌) 및 그 격국(格局)을 논함

제3절 정재(正財)의 희기(喜忌) 및 그 격국(格局)을 논함

정재(正財)란, 갑(甲)이 기(己)를 보고, 을(乙)이 무(戊)를 보는 종류이다. 정재격(正財格)은 월령(月令)에 소장(所藏)된 인원(人元)이 일간(日干)의 정재가 되는 것이니, 갑(甲)이 미축(未丑)월에 태어나고, 을(乙)이 진술(辰戌)월에 태어나고, 병(丙)이 유(酉)월에 태어나는 종류이다.

정재와 일간(日干)은 곧 일음일양(一陰一阳)이 필배(匹配 – 짝을 이룸)하여 도(道)를 이루니, 단지 일간과 정재의 역량(力量)이 상정(相停 – 서로 고르게 머무름/균형을 이룸)하면, 반드시 부격(富格)을 이룬다. 비유하면 갑인(甲寅) 일주(日主)가, 기미(己未) 재백(財帛)을 쓰는데, 피차(彼此)가 함께 왕(旺)하고 순수(純粹)하며, 상정(相停)하고 상배(相配)하여 상명(上命 – 상등의 명)으로 짓고 본다. 정재는 곧 일간에게 극제(克制)당하는 바의 물건이요, 또한 음양(陰陽)이 유정(有情)하고 강유(剛柔 – 강함과 부드러움)가 상제(相濟 – 서로 구제함/조화를 이룸)하니, 사길신(四吉神)의 하나가 된다. 관(官)은 귀(貴)를 주관하고, 재(財)는 부(富)를 주관하니, 논명(論命)에 가장 중요한 자(者)이다. 재성(財星)은 생조(生助)함을 요하므로, 고로 상식(傷食 – 상관 식신)이 이를 생함을 기뻐하나; 단 상식(傷食)은 필경(畢竟) 극제(克制)하는 관성(官星)하므로, 비록 부(富)하나 또한 능히 귀(貴)에 이르지는 못한다. 만약 식신(食神)이 제살(制煞)하거나, 상관(傷官)이 합살(合煞)하여 재성(財星)을 생기(生起 – 생하여 일으킴)함을 얻으면, 또한 귀격(貴格)을 지어 미룰(推) 수 있다. 재성(財星)은 호위(護衛)함을 요하니, 관성(官星)이 상견(相見 – 서로 봄)함을 기뻐하고; 칠살(七煞)을 기뻐하지 않으니, 칠살이 비록 능히 호위할 수 있으나, 도리어 그 재기(財氣)를 도모(盜耗 – 훔치고 소모함)하여 와서 일주(日主)를 공격하여 재물로 인하여 재앙을 야기(惹灾)할까 두렵기 때문이다. 재신(財神)은 비겁(比劫) 양인(陽刃)이 분탈(分奪 – 나누어 빼앗음)함을 가장 꺼리니, 신왕(身旺)한데 이를 만나면(逢) 반드시 주로 부친(父)을 극하고 처(妻)를 극하며 종신토록 재백(財帛)을 모으지 못한다(不聚). 오양간(五陽干) 정재(正财)가 양인(陽刃)의 충극(沖克)을 보면 화(禍)됨이 더욱 심(甚)하니, 재물이 깨지고 사람이 망한다(財破人亡).

관(官)은 감당(任)함을 요하고, 재(財)는 이김(勝)을 요한다. 정재(正財)란 내가(我身) 제(制)하는 바의 물건이니, 가장 요하는 것은 신왕(身旺)하여 이를 이기는(勝) 것이라야 바야흐로 이를 쓸 수 있고, 비로소 능히 진정으로 내가 향용(享用 – 누리고 씀)하는 바의 재물이 될 수 있다. 이(是) 신재(身財)가 함께 왕(俱旺)하고 고르게 머무는(均停 – 균형 이룸) 자는 반드시 자기 몸을 노고(勞苦)하고, 극근극검(克勤克儉 – 몹시 부지런하고 검소함)한 연후에야 바야흐로 능히 발재(發財)한다. 또 정재는 처자(妻子)를 대표하니, 사업과 재물 발전은 반드시 현처(賢妻)의 상조(相助)로 말미암아야 비로소 가히 성공할 수 있으며, 허다한 부옹(富翁)의 발재 창업이 현내조(賢內助)의 지지로 말미암지 않음이 없으니, 그 이 명리(命理) 연고를 타고난(禀) 까닭이다. 재왕신약(財旺身弱 – 재는 왕하고 몸은 약함)하면 자기 몸이 능히 극제(克制)하여 머물지 못해 왕왕 공패수성(功敗垂成 – 성공이 코앞에서 실패함)하고, 재가 모여 왕한 곳(財聚旺處)을 만나면 도리어 화환(禍患)을 이룬다; 연하(緣何 – 어찌 된 까닭인가)? 재(財)가 왕한데 내가 능히 극제하여 머물면 즉 재가 진정 나에게 복종하여 나로 말미암아 관제(管制)되나; 만약 신약하여 능히 재신(財神)을 제어하지 못하면 스스로 제멋대로 빠져나가 관살(官煞)을 생조(生助)하니, 관살이 재기를 도용(盜)하고 돌아와 몸(身)을 극하면, 즉 반드시 처재(妻財)로 인하여 재환(災患)을 초래한다. 세운(歲運)에서 이를 만나면 재가 흩어지고 처가 떠나니(財散妻離) 정연(定然)코 의심이 없다.