군중의 오해(誤解)와 떡의 표적 1. 그 후(後)에 예수께서 디베랴(Tiberias)의 갈릴리(Galilee) 바다(海) 건너편으로 가시매, 2. 큰 무리(群衆)가 따르니, 이는 병자(病者)들에게 행하시는 표적(表蹟)을 보았음이러라. 3. 예수께서 산(山)에 오르사 제자(弟子)들과 함께 거기 앉으시니, 4. 마침 유대인(Jews)의 명절(名節)인 유월절(逾越節)이 가까운지라. 5. 예수께서 눈(目)을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립(Philip)에게 이르시되, "우리가 어디서 떡(餠)을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐?"...
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요한복음(Gospel of John) 5장 1-47절
베데스다(Bethesda) 못가의 치유와 율법의 파괴 1. 그 후(後)에 유대인(Jews)의 명절(名節)이 있어 예수께서 예루살렘(Jerusalem)으로 올라가시니라. 2. 예루살렘에 있는 양문(羊門) 곁에 히브리(Hebrew) 말로 베데스다(Bethesda)라 하는 못(池)이 있는데, 거기 행각(行閣) 다섯이 있고, 3. 그 안에 많은 병자(病者), 맹인(盲人), 다리 저는 사람, 혈기(血氣) 마른 사람들이 누워 물(水)의 움직임을 기다리니, 4. 이는 천사(天使)가 가끔 못에 내려와 물을 움직이게 하는데, 움직인...
요한복음(Gospel of John) 4장 1-54절
우물가의 이방 여인과 생수(生水) 1. 예수께서 제자(弟子)를 삼고 세례(洗禮)를 베푸시는 것이 요한(John)보다 많다 하는 말(言)을 바리새인(Pharisees)들이 들은 줄을 주(主)께서 아신지라. 2. (예수께서 친(親)히 세례를 베푸신 것이 아니요 제자들이 베푼 것이라.) 3. 유대(Judea)를 떠나사 다시 갈릴리(Galilee)로 가실새, 4. 사마리아(Samaria)를 통과(通過)하여야 하겠는지라. 5. 사마리아에 있는 수가(Sychar)라 하는 동네(洞內)에 이르시니 야곱(Jacob)이 그 아들 요셉(Joseph)에게 준 땅(地)이 가깝고, 6....
독(毒)을 품은 자연, 물과 불을 지나 생명의 영약(靈藥)이 되다 – 포제(炮制)의 철학
우리는 흔히 한약(中藥)을 일컬어 '자연에서 온 순수한 약'이라 부르며, 가공되지 않은 날것일수록 몸에 좋을 것이라 착각하곤 합니다. 그러나 대자연은 인간의 병을 고치기 위해 존재하는 것이 아닙니다. 산야에서 자라난 생약(生藥)은 스스로를 보호하기 위한 맹독을 품고 있기도 하고, 인체가 받아들이기에는 그 성질이 너무 거칠고 맹렬한 경우가 허다합니다. 동양의학의 위대함은 단순히 약초를 캐내는 데 있지 않습니다. 자연의 날것을...
요한복음(Gospel of John) 3장 1-36절
종교 지도자의 무지(無知)와 거듭남의 신비 1. 바리새인(Pharisees) 중에 니고데모(Nicodemus)라 하는 사람(人)이 있으니 유대인의 지도자(指導者)라. 2. 그가 밤(夜)에 예수께 와서 이르되, "랍비(Rabbi)여, 우리가 당신은 신(神)께로부터 오신 선생(先生)인 줄 아나이다. 신이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적(表蹟)을 아무도 할 수 없음이니이다." 3. 예수께서 대답하여 이르시되, "진실(眞實)로 진실로 네게 이르노니, 사람이 위로부터(혹은 다시) 나지 아니하면 신의 왕국(王國)을...
요한복음(Gospel of John) 2장 1-25절
율법의 항아리를 엎고 일상의 잔치를 열다 1. 사흘째 되는 날, 갈릴리(Galilee) 가나(Cana)에 혼례(婚禮)가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고, 2. 예수와 그의 제자(弟子)들도 그 혼례에 청함(請)을 받았더니, 3. 포도주(葡萄酒)가 떨어진지라. 예수의 어머니가 예수에게 이르되, "저들에게 포도주가 없다" 하니, 4. 예수께서 이르시되, "여자(女子)여, 나와 당신에게 무슨 상관(相關)이 있나이까? 내 때(時)가 아직 이르지 아니하였나이다." 5. 그의 어머니가 하인(下人)들에게...