【제20문】 육음(六淫)의 외감병(外感病)을 다스리는 약물에 대해서는 이미 가르침을 들었사오나, 칠정(七情)의 병이 장부(臟腑) 안에서 생겨난 경우에는 마땅히 약을 어떻게 써야 하옵니까? 앞서 논한 장부의 기화(臟腑氣化)에서 대략 이미 다 논하였사옵니다. 병이 비록 칠정(七情)에서 비롯되었다 할지라도, 그 또한 어찌 육경(六經)의 범주를 벗어날 수 있겠사옵니까? 그 이치를 하나로 모아 두루 꿰뚫어 통달(회이통지, 會而通之)하면 될 것이옵니다.
오르고 내리는 호흡의 조화, 그리고 굳은 마음을 녹이는 연견의 철학
우리의 몸과 마음은 끊임없이 소통하고 순환해야 하지만, 억눌린 열기와 스트레스가 제때 풀리지 못하고 오래도록 쌓이면 마치 돌덩이처럼 단단한 가래와 멍울로 굳어버리게 됩니다. 장정모 교수의 제67강에 등장하는 청화열담약과 소담약들은 이처럼 꽉 막힌 호흡을 틔워주고, 우리 삶에 깊숙이 엉겨 붙은 단단한 고정관념과 아집을 어떻게 풀어내야 하는지 귀한 가르침을 전해줍니다. 길경과 전호: 열어젖히고 끌어내리는 삶의 호흡법 도라지 뿌리인...
청화열담약(清化熱痰藥): 길경(桔梗), 전호(前胡), 해합각(海蛤殼), 부해석(浮海石), 몽석(礞石), 해조(海藻), 곤포(昆布), 황약자(黃藥子), 방대해(胖大海)
길경(桔梗) 길경은 책 상에 평성(平性)으로 표기되어 있으나, 실제로는 평하면서 차가운 편(偏寒)인 약이므로 제2절에 두어 소개합니다. 한성(寒性)이 강하지 않기 때문에 비교적 뒤쪽 위치에 배치한 것입니다. 길경은 초롱꽃과(桔梗科)의 대표 식물로, 초롱꽃과의 라틴어 학명은 꽃이 아주 크다는 뜻인데 이 초본 식물의 전체 모습과 비교해 볼 때 상부의 푸른 꽃이 매우 두드러져 보이며 약용 부위는 뿌리입니다. 길경은 하나의 거담약(祛痰藥)으로서...
보이지 않는 위기를 길목에서 끊어내라: 삶의 주비(周痺)를 다스리는 선제적 통찰
조직을 경영하거나 긴 인생의 항로를 걷다 보면, 한곳의 불을 끄자마자 전혀 엉뚱한 곳에서 다시 불길이 치솟는 기이한 위기를 마주할 때가 있습니다. 눈앞의 문제를 해결했다고 안도하는 순간, 위기는 이미 다른 부서나 다른 인간관계로 옮겨가 또 다른 파열음을 냅니다. 수천 년 전 쓰인 《황제내경(黃帝內經)》 영추 제27편 '주비(周痺)'는 이처럼 신출귀몰하게 자리를 옮기며 우리의 진기(眞氣)를 갉아먹는 이동성 통증의 실체를...
황제내경에 입각한 대머리 치료방안
《황제내경(黃帝內經)》에서는 모발의 생장(生長)과 탈락(脫落)을 단순한 두피의 문제가 아닌, 신기(腎氣)의 성쇠(盛衰)와 정혈(精血)의 충만 여부, 그리고 경락(經絡)의 기혈(氣血) 순환이라는 전신적 관점에서 다룹니다. 내경의 생리·병리관에 입각할 때, 탈모(髮落·毛拔)의 근본 원인을 규명하고 이를 다스리는 구체적인 치료 방안은 크게 세 가지 축으로 정리됩니다. 1. 보신전정(補腎填精)과 자양간혈(滋養肝血) — 근본(本)을 다스리는 법 원전 근거: 《소문·오장생성(素問·五藏生成)》에서 "신지합골야 기영발야(腎之合骨也 其榮髪也, 신의 합은 뼈이고 그...
제27편 주비(周痺)
"주비(周痺)"는 풍(風), 한(寒), 습(濕) 세 가지 기운(三氣)이 뒤섞여 이르러(雜至), 경맥(經脈)과 분육(分肉) 사이에 머물러 머묾으로써 기혈(氣血)이 정상적으로 운행하지 못하게 하고 병사(病邪)가 경맥을 따라 상하로 유동(流動)할 수 있는 일종의 비증(痺證)이다. "중비(衆痺)"의 병인과 병기(病機)는 비록 주비와 같으나, 그것은 좌우(左右)가 상응(相應)하고 때로 발작했다가 멎으며 주비와는 또 다르다. 편 중에서 주비의 내용을 위주로 하였으므로, 편명을 《주비(周痺)》라 하였다. 본 편의 주요...
【제19문】 사물의 병이 도리어 사람을 살리는 양약(良藥)이 되는 기화(氣化)의 이치
【제19문】 우황은 이미 소의 병으로 생긴 것인데, 어찌하여 도리어 훌륭한 약(양약, 良藥)이 되는 것입니까? 남다른 기운(이기, 異氣)을 타고나고 오묘하게 어우러진 맛(간미, 間味)을 얻었으므로 신령스러운 약(영약, 靈藥)이 됩니다. 소에게 있어서는 병이 되지만, 그것으로 사람을 다스릴 때는 도리어 훌륭한 약이 되는 것입니다. 예컨대 유향(乳香)이나 혈갈(血竭)은 나무의 진액(수지, 樹脂)이 밖으로 흘러나와 굳은 것이니 이 또한 나무의 병이나, 곧바로...
【제18문】 우황(牛黃)이 화(火)의 성질을 타고나는 이치와 그 징험
【제18문】 어찌하여 우황(牛黃)이 화(火)의 성질(성, 性)을 타고나(병, 秉) 생겨난(생, 生) 것임을 아옵니까? 소(우, 牛)에게 우황(黃)이 있을 때 불(화, 火)로써 이를 쪼이고(홍, 烘), 소 앞에 물(수, 水) 한 동이(분, 盆)를 놓아두어 마시고자(음, 飮) 하나 마시지 못하게 하면, 황(黃)을 저절로 토해 내옵니다(토출, 吐出). 화기(火)의 핍박(핍, 逼)으로 인하여 물(수, 水)을 생각하다가 토해 내는 것이니, 곧 황(黃)이 화(火)가 낳은...
만병통치약(萬病通治藥)은 없다, 그러나 만병(萬病)을 다스릴 명약(名藥)은 있다
세상 사람들은 늘 단 한 번의 복용(服用)으로 모든 고통(苦痛)을 잠재워 줄 만병통치약(萬病通治藥)을 갈구한다. 그러나 인체(人體)의 소우주(小宇宙)는 그리 단순하지 않다. 만병(萬病)을 단숨에 물리치는 환상(幻想)의 명약(名藥)은 존재하지 않지만, 병(病)이 만(萬) 가지라면 그 원인(原因)을 정확히 짚어냈을 때 그에 응당하는 만(萬) 가지의 처방(處方) 또한 반드시 존재한다. 진단(診斷)이 제대로 서면 그에 따른 정확한 약(藥)이 나온다는 이 평범하면서도 지엄한 진리(眞理)는, 수천...