제3절 가정(家庭) – 부모 편

몸은 가정의 근본이 되고(身爲家本), 가정은 국가의 근본이 됩니다(家爲國本). 가정은 사회를 구성하는 세포이며, 모든 사람의 가장 기본적인 생존 배경은 바로 가정입니다. 사주는 하나의 “작은 우주(小天地)”로서, 개인의 기본적인 가정 상황을 동일하게 반영합니다. 가정에 대한 연구는 주로 육친(六親)에 대한 탐구에 중점을 두며, 육친의 부귀빈천은 개인의 운명과 숨 쉬듯 밀접하게 연관되어 있습니다(息息相關).

대략 유전적인 관점에서 말하자면, 한 사람의 운명은 주로 조부, 조모, 외조부, 외조모, 아버지, 어머니의 행적(所作所爲)과 가장 큰 관련이 있습니다. 그러므로 부모, 조부모, 외조부모라는 이 세 쌍의 부부는 개인의 운명을 탐구하는 출발점이며, 특히 자기 자신은 부모의 정혈(精血)로 잉태되어 형성되었으니, 이른바 “사람의 모발과 피부는 부모에게서 받은 것이다(人之發膚, 受之父母)”라는 말이 이를 뜻합니다. 부모는 개인의 운명에 결정적인 역할을 합니다. 사주 중에서 편재(偏財)로 아버지를 나타내고, 정인(正印)으로 어머니를 나타내며; 편인(偏印)으로 조부를 나타내고, 상관(傷官)으로 조모를 나타내며; 상관(傷官)으로 외조부를 나타내고, 칠살(七煞)로 외조모를 나타내니; 이것이 윗사람 육친의 위치를 정하는 것입니다(長輩六親定位).

한 번 음(陰)하고 한 번 양(陽)하는 것을 도(道)라 이르니, 한 몸에 하나의 짝이 배필되어(一身配有一偶) 부부의 도를 이룰 수 있습니다. 그러므로 남명(男命)은 정재를 정실 아내(正妻)로 삼고 편재를 첩(妾)으로 삼으며; 여명(女命)은 정관을 정당한 남편(正夫)으로 삼고 칠살을 편부(偏夫)로 삼습니다.

부부가 화합하여 끊임없이 생명력을 이으면(生生不息), 곧 자손 후대가 나옵니다. 남명은 편관을 아들로 삼고 정관을 딸로 삼으며; 여명은 식신을 아들로 삼고 상관을 딸로 삼으니; 이것이 자손의 위치를 정하는 것입니다. 오늘날 명리 속설에 식상(食傷)이 남명의 자식을 나타낼 수도 있다고 잘못 전해지는 것(謬傳)은 가장 황당한 일입니다. 형제자매(兄弟手足)에 이르러서는 남녀 모두 사주 내의 비겁성(比劫星)으로 나타냅니다.