8、年柱論要 (연주론요)

年柱(연주)는 年干(연간)과 年支(연지) 두 글자를 포함합니다. 이 두 글자의 성질을 정함에 있어, 四柱(사주) 정통에서는 年干(연간)을 歲君(세군)으로, 年支(연지)를 太歲(태세)로 삼는데, 大六壬(대육임)에서도 이 논리를 견지합니다. 民國(민국) 시대의 徐樂吾(서락오)는 四柱命學(사주명학)이 五星(오성)에서 기원했다고 여겼으나 이는 명백한 헛소리(胡扯)이며, 四柱命學(사주명학)과 六爻卦法(육효괘법)은 아주 명백하게 六壬(육임)에 연원을 두고 있습니다. 필자는 이 문제에 대해 이미 전문을 써서 논증한 바 있으므로, 여기서는 더 이상 부연하지 않겠습니다. 따라서 많은 四柱命學(사주명학)의 난제들은 온전히 大六壬(대육임)에서 그 원시적 흔적 및 변천 과정을 찾아낼 수 있으며, 이로써 근본적으로 四柱(사주)의 바탕(底蘊)을 파악할 수 있습니다.

大六壬(대육임)에 따르면, 歲君(세군)은 天子(천자)를 대표하고, 太歲(태세)는 중앙정부 및 전국을 대표하니, 합쳐서 말하자면 歲柱(세주)의 支干(지간)은 국가 전체를 대표할 수 있습니다. 개인의 운명은 국가의 정보와 관련이 있으므로, 四柱(사주) 중 年柱(연주)의 十神(십신) 속성은 곧 日主(일주) 본인이 특정 국가 안에서 가지는 모든 관계를 동시적으로 반영합니다. 四吉神(사길신)이 年柱(연주)를 차지하면, 이는 그 사람이 국가 속에서 天時(천시)를 타고나 시대의 조류를 따라가는, 이 국가의 “시대의 총아(時代寵兒)”임을 나타냅니다. 반대로, 四凶神(사흉신)이 年柱(연주)를 차지하면, 이는 그 사람이 이 국가의 조류와 전혀 어울리지 못하여(格格不入), 시대에 가장 쉽게 버림받고 도태됨을 나타냅니다. 일반적으로, 먼저 국가가 있어야 비로소 가정이 있고, 가정이 있어야 비로소 개인이 있는 법이니, 年柱(연주)는 四柱(사주) 중에서 절대적으로 주재하는 지위를 차지하며 사람의 평생의 大象(대상 – 큰 틀)에 영향을 미칩니다. 한 사람이 태어난 생진의 四柱(사주) 중에, 설령 月柱(월주), 日柱(일주), 時柱(시주)가 흉악하고 좋지 않더라도, 오직 年柱(연주)가 길상하고 (四吉神(사길신)이 生旺(생왕)하고 힘이 있으나 지나치지 않음), 日主(일주) 스스로가 旺(왕)하여 감당할 수 있으며, 主本(주본)이 고르게 강하고 뿌리가 깊고 튼튼하다면, 이는 그 사람이 평생토록 이 국가와 이 시대 속에서 여전히 재산, 지위, 권력, 명망에 있어 성공을 거둘 수 있음을 의미합니다.