노근(蘆根), 천화분(天花粉), 담죽엽(淡竹葉), 치자(梔子), 하고초(夏枯草), 결명자(決明子)

노근(蘆根) 실제상(實際上) 그것은 뿌리(根)가 아니고, 줄기(莖)입니다. 현재 식물학(植物學)에서는 뿌리는 흡수 기능(吸收功能)이 있고, 줄기는 지탱(支撑)과 전도 기능(傳導功能)이 있다고 여기는데, 이것은 부동(不同)한 작용(作用)에 근거(根據)하여 구분(區分)한 것입니다. 고인(古人)들은 이 방면(方面)의 지식(知識)이 없었고, 갈대(蘆葦)는 일종의 수생 식물(水生植物)로, 물속(水中)이나 지면 이하(地面以下)에 길게 자라는 것을 곧 뿌리(根)라 여겼고, 물 위면(水上面)에 있는 것을 줄기(莖)라 여겼습니다. 쓰이는 이 부분(部分)은 지하경(地下莖)이며, 고인들도 칭(稱)함이 있어, 위경탕(葦莖湯)의 위경(葦莖)과 노근(蘆根)은 한 가지 일(一回事)로, 단지 위경은 신선(新鮮)한 것을 쓰거나, 비교적 어린(嫩) 것을 쓰고, 노근은 마른(干) 것을 쓰거나, 조금 늙은(老) 것을 쓸 뿐, 공용(功用)은 마땅히 일양(一樣)해야 합니다.

노근(蘆根), 혹은 위경(葦莖)은, 또한 비교적 전형적(典型)인 청열사화약(淸熱瀉火藥)으로, 그것과 석고(石膏), 지모(知母)와 일양(一樣)하게, 공동(共同)의 효능(功效)은 청열사화(淸熱瀉火)입니다. 또한 청기분열(淸氣分熱)을 포함(包括)하므로 온열병(溫熱病)의 기분열증(氣分熱證)에 쓸 수 있고, 또한 생진지갈(生津止渴)할 수 있습니다. 하지만 노근의 작용은 석고, 지모만 못하여, 온열병 기분열증을 치료할 때, 노근은 왕왕 석고, 지모의 보조약(補助藥)으로 삼아 사용(使用)됩니다.

노근(蘆根) 또한 청폐열(淸肺熱)할 수 있어, 일반적(一般)인 폐열해천(肺熱咳喘)에 동일(同樣)하게 쓸 수 있습니다. 하지만 노근이 석고(石膏), 지모(知母)와 부동(不同)한 점은, 그것이 청폐열(淸肺熱)할 수 있을 뿐만 아니라, 능히 거담배농(祛痰排膿)한다는 것입니다. 특히 배농(排膿)은 비상(非常)히 특수(特殊)하므로 노근을 더 많이 치료(治療) 폐옹(肺癰)에 씁니다. 폐옹(肺癰)의 기본 병인 병리(本病因病理)는 폐열옹성(肺熱壅盛)입니다. 폐옹에 대하여, 단지 청폐열(淸肺熱)을 요(要)할 뿐만 아니라, 농액(膿液)을 배제(排出)하여 나오게(出來) 해야 하며, 이렇게 해야 명현(明顯)하게 증상(症狀)을 경감(減輕)하고, 치료(治療)에 유리(有利)해지며, 게다가 청열해독(淸熱解毒)의 약(藥)을 더 배오(配伍)해야 합니다. 노근 혹은 위경(葦莖)은, 고방(古方) 이면(裡面)에서 곧 이 우세(優勢)를 충분(充分)히 발휘(發揮)하였으며, 종합(綜合)하여 청폐(淸肺)와 거담배농(祛痰排膿)에 씁니다. 그래서 일반적(一般)인 폐열(肺熱), 해수(咳嗽)에는, 비교적 차요(次要)하게 보이며, 이것은 공성(共性)이고, 개성(個性)은 곧 능히 거담배농(祛痰排膿)한다는 것으로, 이것은 석고(石膏), 지모(知母)가 가지지 않은 것입니다.

노근(蘆根) 일양(一樣)하게 청위열(淸胃熱)할 수 있어, 위열증(胃熱證)에 쓸 수 있으며, 동시에 생진지갈(生津止渴)할 수 있고, 지모(知母)와 일양(一樣)하게, 온열병(溫熱病) 기분열증(氣分熱證)에도 그것을 써서 생진지갈(生津止渴)할 수 있습니다. 은교산(銀翹散) 중에 본품(本品)을 쓴 것은, 기청폐위지열(旣淸肺胃之熱; 폐위의 열을 맑게 함)하고, 또 이로써 생진(生津)한 것입니다. 노근은 능히 청위화생진(淸胃和生津)할 뿐만 아니라, 위기상역(胃氣上逆)을 강(降)하게 하는 효과(效果)가 있어, 주요하게 위열구역(胃熱嘔逆)에 쓰이는데, 이것은 노근과 석고(石膏), 지모(知母)가 상동(相同)한 가운데 또 부동(不同)한 지방(地方)입니다.