제8편 본신 법풍 (本神 法風)

본(本), 여기서는 동사로, 본원(本原), 본질(本質)을 탐구(探究)한다는 뜻이다. 신(神)은 일반적으로 정신(精神) 활동을 가리키며, 심(心)의 주요 기능이고, 전체 인체의 생명(生命) 활동을 주재(主宰)한다. 넓은 의미의 신은 간(肝), 폐(肺), 비(脾), 신(腎) 등 장기(臟器)가 주관하는 혼(魂), 백(魄), 의(意), 지(志) 및 사(思), 려(慮), 지(智), 기(憶) 등 정신 사유(思維) 활동을 포함한다. 본 편은 정신 활동의 산생(產生), 변화, 오장(五臟)과의 관계, 그리고 발병 후의 증상 표현 등에 대하여 일일이 천술(闡述)하였고, 특별히 “무릇 침을 찌르는 법은, 반드시 먼저 신에 근본을 두어야 한다(凡刺之法, 先必本于神)”는 논점(論點)을 제기하였으므로, 《본신(本神)》으로 편명을 삼았다. 신은 중국 문화와 철학의 중요한 범주(範疇) 중 하나이다. 《주역(周易)》에서는 “음양을 헤아릴 수 없는 것을 신이라 이른다(陰陽不測之謂神)”고 여겼으니, 신은 천지 음양지도(陰陽之道) 변화의 내재(內在) 동력(動力)이자, 그 외재(外在)의 극치(極致) 표현이다. 중국 철학은 우주 변화의 신에 대한 탐구를 중시(注重)한다. 한의학은 인신의 신을 중시하여 양생(養生)상 “양신(養神)”을 강조하고; 치료상 “치신(治神)”을 강조하며; 의학상의 최고 성취자를 “신의(神醫)”라 칭한다. 중국의 문학, 예술은 “신운(神韻)”을 강조하고, 예술 상 “신에 출입하여 조화됨(出神入化)”을 추구한다. 요컨대 “신”은 중국 문화와 한의학을 파악하는 핵심 범주 중 하나이다. 《내경(內經)》의 매우 많은 편장에 모두 지시가 있으니, 독자는 마땅히 깊이 완미(玩味)해야 한다.