—— 《삼명통회(三命通會)》 논명정법대강(論命正法大綱) (부박류(附駁謬)) 《삼명통회(三命通會)》는 명학(命學) 분야의 일대 거저(巨著)로, 《연해자평(淵海子平)》으로부터 전통 사주명학(四柱命學)의 핵심 정신을 온전히 물려받았습니다. 이 책은 조화(造化)의 원리, 사주(四柱)의 조합, 절기(節氣)와 시령(時令) 방면은 물론이고 납음신살(納音神煞), 용신(用神)의 희기(喜忌), 십신(十神)의 길흉(吉凶), 격국(格局) 조합을 증명하는 명조 사례(命例), 그리고 부문(賦文)의 수록과 해석에 이르기까지 모든 방면을 빠짐없이 논술하였습니다. 내용이 광대하고 정밀하며 사안의 핵심을 날카롭게 짚어내어(廣大精微鞭辟入裏), 전통 사주논명(四柱論命) 정법(正法)의...
5. 大匠 (대장 – 위대한 장인)
자평(子平)의 정통 체계로 사주(四柱)를 연구하고 판단함에 있어서는, 먼저 반드시 사주명리학(四柱命理學)의 천년 전통 학술의 대체(大體)에 능통하고 정밀해야 합니다. 그런 후에야 비로소 경전(經典)을 인용하여 명국(命局)의 세운(歲運) 등 여러 가지 이미 알려진 원인에 대해 논리적이고 이치에 맞는 해석과 추론을 진행할 수 있습니다. 일반적으로 말해서, 정통 명학(命學)은 주로 『연해자평(淵海子平)』, 『신봉통고(神峰通考)』, 『삼명통회(三命通會)』, 『자평진전(子平眞詮)』, 『궁통보감(窮通寶鑑)』의 다섯 권의 책을 '경론(經論)'의 중점으로 삼고,...
4. 자평명학정통론요(子平命學正統論要)
사주명학(四柱命學) 정통 체계는 오래전부터 유행해 온 "전통파(傳統派)"의 속설이나 이른바 "신법(新法)"과는 구별되며, 이 두 파의 운명 논리 시스템이 어떻게 상호공격(相互攻訐)하든 간에 그들에게는 하나의 공통점이 있습니다. 그것은 바로 모두 일주(日主)의 강약을 중심으로 하는 것을 유일한 기준으로 삼아, 인위적으로 사주(四柱)를 두 개의 "진영(陣營)"으로 나누고, 이로써 명국(命局)과 세운(歲運)의 높고 낮음, 순조로움과 역행을 가늠한다는 것입니다. 이 두 파의 명학(命學) 논술은...
3、 子平命學正統精要(자평명학정통정요)
四柱命學(사주명학) 정통 체계의 핵심 내용은 바로 전통 고전의 六格(육격) 대강입니다. 이른바 고전에서 말하는 六格(육격)이란 『淵海子平(연해자평)·百章歌(백장가)』에서 언급한 것을 말합니다. "첫째는 官(관), 둘째는 印(인), 셋째는 財位(재위)요,넷째는 煞(살), 다섯째는 食(식), 여섯째는 傷官(상관)이다. 여섯 가지 格局(격국) 속에서 造化(조화)가 나뉘니, 높고 낮음과 귀하고 천함이 수천 가지로다." 『三命通會(삼명통회)·論古人立印食財官名義(논고인립인식재관명의)』에 이르기를 "徐子平(서자평)이 (조화의) 이 이치를 간파하였으므로, 단지 財(재)·官(관)·印(인)·食(식)을 논하여 여섯 가지 格(격)으로 나누었으며,...
2、 子平命學正統綱要 (자평명학정통강요)
‘道統(도통)’이라는 이 범위와 운용은 주로 儒家(유가)에서 유래되었습니다. ‘道統(도통)’이라는 설은 가장 먼저 唐(당)나라 韓愈(한유)가 제기하였고, 이후 二程(이정) 및 朱熹(주희)에 의해 계승되어, 理學(이학)으로써 孔孟(공맹)의 도를 계승한 正宗(정종)과 主流(주류)를 나타냈습니다. 오늘날 필자는 ‘道統(도통)’(사주 중에서는 ‘正統(정통)’으로 대체함)이라는 범주를 운용하여 四柱命學(사주명학)의 주요 원류를 총괄하고자 하는데, 이는 四柱(사주)의 선현이신 徐子平(서자평), 徐大升(서대승), 萬民英(만민영), 沈孝瞻(심효첨) 네 분 선생으로부터 맥을 이어온 명학의 본래 이념을...
제7장 나의 몇 가지 명학(命學) 문장
2002년(년) 봄부터 필자(筆者)는 전통명학(傳統命學)의 주요(主要) 핵심사상(核心思想)을 널리 알리고 발양(發揚)하기 위해 몇 편의 글을 집필(撰寫)하기 시작(開始)했습니다. 이 글들은 주로(主要) 《역해방주(易海方舟)》, 《역우원지(易友園地)》 및 일부(一部) 인터넷 주역(周易) 사이트에 발표(發表)되어 어느 정도 반향(反響)을 일으켰습니다. 독자(讀者)들이 전통(傳統) 고전(經典) 사주명학(四柱命學)을 제대로 인지(認知)하고 이해(理解)하는 데 도움을 드리고자, 본 장(本章)에서는 이미 발표(發表)되었거나 아직 발표되지 않은 원고(稿件)들을 수록(收錄)하여 본서(本書)의 중요(重要)한 구성부분(組成部分)으로 삼았습니다. 1. 자평용신(子平用神)의...
3. 窮通壽夭(궁통수요)
우리가 알다시피, 하나의 四柱(사주)의 十神(십신) 조합과 三主四限(삼주사한)으로부터 한 사람의 평생의 주요 사상을 대략적으로 추단할 수 있습니다만, 만약 大運(대운)을 결합할 수 있다면 추산은 더욱 정확하고 완전해질 것입니다. 속설에서는 日主(일주)의 강약을 유일한 기준으로 삼아, 다음과 같이 구분합니다. 日主(일주)가 강할 때 官煞(관살), 財星(재성), 傷食(상식)으로 행(行)하거나, 日主(일주)가 약할 때 比劫(비겁), 印梟(인효)로 행하면 모두 吉運(길운)으로 삼고; 日主(일주)가 강할 때 印劫(인겁)으로...
2、 富貴貧賤大綱(부귀빈천대강)
이 내용은 갑, 을, 정, 무 그리고 임, 계의 사주(四柱)에 따른 운세와 성격 등을 설명하며, 태어난 달과 지지의 영향을 받는 다양한 상황들을 다룹니다. 각 사주의 조합이 자녀와 재산, 관직 등에 미치는 영향을 자세히 살펴보고, 이를 통해 개인의 운세 분석에 대한 철학적 접근을 강조하고 있습니다.
제4절 사회(社會) ~ 학업공명(學業功名)
제4절 사회(社會) 중국 전통의 주류 가치관은 주로 세상을 살아가는 철학(入世哲學)이니, 이러한 것들이 집중적으로 체현된 곳이 유가(儒家)의 "수신제가치국평천하(修齊治平)" 학설 속이다. 사주 명리학의 기본 가치관 역시 유가 학설을 의지하여 건립된 것이므로, 사주 명리학에 대한 분석은 반드시 이 핵심 이념과 현실 세계를 둘러싸고 진행해야 한다. 대범 사주 명리학의 건립은, 전통적인 "천인합일(天人合一)" 설과 송명(宋明) 이학(理學) 체계의 위에 발을 딛고...