북제(北齊)의 서지재(徐之才)가 일찍이 약물의 효능을 열 가지 종류로 나누었는데, 그가 말하기를: "약에는 펴는 것(宣), 통하게 하는 것(通), 보하는 것(補), 빼내는 것(泄), 가벼운 것(輕), 무거운 것(重), 미끄러운 것(滑), 껄끄러운 것(澀), 건조한 것(燥), 축축한 것(濕) 열 가지가 있으니, 이것이 약의 대략적인 바탕(大體)이다."라고 하였다. 내용은 이러하다: 펴는 것은 막힌 것을 제거할 수 있으니(宣可去壅) 생강, 귤껍질(橘皮)의 무리이며 즉 기를...
현대인들은 머리가 아프면 진통제를 찾고, 소화가 안 되면 소화제를 찾습니다. 질병을 마치 몸에서 '제거해야 할 이물질'처럼 여기고, 약을 그 이물질을 쏘아 맞추는 '저격수'로 생각하는 것입니다. 그러나 수천 년의 동양의학은 질병과 약물을 전혀 다른 차원의 시각으로 바라봅니다. 질병이란 내 몸의 기운이 어느 한쪽으로 치우쳐 몹시 성하거나 쇠한 상태(偏盛偏衰)를 말합니다. 그리고 우리가 입으로 넘기는 약(藥) 역시 평범하고...
1. 기미(氣味) 약물을 연구함에 마땅히 효능을 위주로 삼아야 하나, 더욱 중요한 일면은 반드시 그 약리 작용(藥理作用)을 연구해야 한다는 것이다. 중의학이 약리에 대해 연구함에 있어, 음양(陰陽), 오행학설(五行學說)을 채용하여 약물의 성능(性能)을 구별하고, 기(氣)와 맛(味)의 두 큰 부류로 나눈다. 질병의 산생은 외인(外因)이나 내인(內因)으로 야기된 것을 막론하고 고르게 체내 장부의 기운(臟氣)이 치우치게 성하거나 치우치게 쇠하도록(偏盛偏衰) 만들며, 약물의 기미 또한...
율법(律法)의 돌을 내려놓게 한 침묵 1. 예수는 감람 산(橄欖山)으로 가시니라. 2. 아침(朝)에 다시 성전(聖殿)으로 들어오시니 백성(百姓)이 다 나아오는지라. 앉으사 그들을 가르치시더니, 3. 서기관(書記官)들과 바리새인(Pharisees)들이 음행(淫行) 중에 잡힌 여자(女子)를 끌고 와서 가운데 세우고, 4. 예수께 말하되, "선생(先生)이여, 이 여자가 간음(姦淫)하다가 현장(現場)에서 잡혔나이다. 5. 모세(Moses)는 율법(律法)에 이러한 여자를 돌(石)로 치라 명(命)하였거니와, 선생은 어떻게 말하겠나이까?" 6. 그들이 이렇게...
때(時)를 기다리는 단독자 1. 그 후(後)에 예수께서 갈릴리(Galilee)에서 다니시고 유대(Judea)에서 다니려 아니하심은 유대인(Jews)들이 죽이려 함이러라. 2. 유대인의 명절(名節)인 초막절(草幕節)이 가까운지라. 3. 그 형제(兄弟)들이 예수께 이르되, "당신이 행(行)하는 일(事)을 제자(弟子)들도 보게 여기를 떠나 유대로 가소서. 4. 스스로 나타나기를 구(求)하면서 묻혀서 일하는 사람(人)이 없나니, 이 일을 행하려 하거든 자신(自身)을 세상(世上)에 나타내소서" 하니, 5. 이는 그 형제들까지도 예수를...
군중의 오해(誤解)와 떡의 표적 1. 그 후(後)에 예수께서 디베랴(Tiberias)의 갈릴리(Galilee) 바다(海) 건너편으로 가시매, 2. 큰 무리(群衆)가 따르니, 이는 병자(病者)들에게 행하시는 표적(表蹟)을 보았음이러라. 3. 예수께서 산(山)에 오르사 제자(弟子)들과 함께 거기 앉으시니, 4. 마침 유대인(Jews)의 명절(名節)인 유월절(逾越節)이 가까운지라. 5. 예수께서 눈(目)을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립(Philip)에게 이르시되, "우리가 어디서 떡(餠)을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐?"...
