현대인들은 머리가 아프면 진통제를 찾고, 소화가 안 되면 소화제를 찾습니다. 질병을 마치 몸에서 ‘제거해야 할 이물질’처럼 여기고, 약을 그 이물질을 쏘아 맞추는 ‘저격수’로 생각하는 것입니다. 그러나 수천 년의 동양의학은 질병과 약물을 전혀 다른 차원의 시각으로 바라봅니다. 질병이란 내 몸의 기운이 어느 한쪽으로 치우쳐 몹시 성하거나 쇠한 상태(偏盛偏衰)를 말합니다. 그리고 우리가 입으로 넘기는 약(藥) 역시 평범하고…
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제2절 약성(藥性)
1. 기미(氣味) 약물을 연구함에 마땅히 효능을 위주로 삼아야 하나, 더욱 중요한 일면은 반드시 그 약리 작용(藥理作用)을 연구해야 한다는 것이다. 중의학이 약리에 대해 연구함에 있어, 음양(陰陽), 오행학설(五行學說)을 채용하여 약물의 성능(性能)을 구별하고, 기(氣)와 맛(味)의 두 큰 부류로 나눈다. 질병의 산생은 외인(外因)이나 내인(內因)으로 야기된 것을 막론하고 고르게 체내 장부의 기운(臟氣)이 치우치게 성하거나 치우치게 쇠하도록(偏盛偏衰) 만들며, 약물의 기미 또한…
무기를 들기 전에 정신을 보라: 본신(本神)이 청구하는 마음의 경영
치유와 경영의 핵심은 먼저 사람의 정신에 뿌리를 둔다. 황제내경은 기술보다 내면의 균형을 강조하며, 감정의 폭주가 가져오는 파멸을 경고한다. 우리를 지탱하는 정신의 질서가 바로 삶의 기반이다.
만능의 칼은 없다: 관침(官針)이 묻는 정교한 통찰의 예술
얕은 병에 긴 침으로 무턱대고 찔러 넣으면 새로운 병을 만들 수 있다. 천하의 병을 다스리기 위해 필요한 것은 크기와 쓰임새가 다른 아홉 개의 침이다. 벼슬처럼 병의 성질에 맞게 침을 선택하는 관침은 단순한 기술이 아니다.
내 몸은 우주의 축소판이다 – 오운행대론(五運行大論)으로 푸는 감정과 체질의 비밀
우리 몸은 작은 우주로, 다섯 가지 기운(오행)이 서로 조화를 이루며 작동합니다. 기운이 잘못되면 질병이 생길 수 있지만, 이를 조절하면 건강을 유지할 수 있습니다.